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林家花園的出口區粘板窗與菜刀門
在出口區有一株百年以上的台灣油杉，是國內少數在低海拔還有能生長的國寶級的植物。
且靠內牆有一日式的庭園造景。
其中立有一石碑「大典紀念」，乃是順應日治時期的台灣博覽會而設的。
由於定靜堂是林家宴會的地方，必須有廚房，但又不能在旁邊人聲鼎燴。
因而在其他地方煮好，再到出口旁的小屋裝盤或調整或加熱，因此這小屋稱宴席準備小屋，以現代的稱呼應為「配膳室」。
最特別的是此小屋地窗戶如粘板可當出菜口使用。
廚房門的造型為一菜刀形，菜刀的刀鋒朝外的意思是不歡迎閒雜進出。
「林本源園邸」俗稱林家花園，是台灣清代園林之最著名者，「林本源園邸」原名板橋別墅。
後門外的大馬路昔日為「公館溝」，可行小船，直通大漢溪，接連淡水河。昔日定靜堂舉行宴會時。僕役們便乘小船至萬華採買。
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板新社區宮燈座
歡迎來到板新社區所有作品皆純手工製作，感謝十方大德菩薩的鑑賞，若有意訂購請留言或來電02-29535919(戴先生)
宮燈座的作品均為純手工製作，皆優先以A級九轉蓮花經文紙、招財進寶燙金紙製作。毋需擔心是否適用祭拜先人或者是敬神使用。也適用於敬神、祝壽、祈福、擺飾等。
A級九轉蓮花經文紙是唯一適用敬神及往生的經文紙。無論是敬神禮佛、祭拜祖先、追思往生仙人、普渡好兄弟皆宜。
每件作品皆純手工製作，倘若需求量大，需時日完成，請先詢問有無現貨。若無現貨時需要7~10工作天請提早訂購，並請耐心等候，完成後馬上寄出，感謝各位善心大德。
相對的因純手工製作，每件作品都 列有不同，若不能接受者請三思。因拍攝與電腦呈現造成顏色的誤差，是以成品顏色為主，請對顏色敏銳者，確認清楚後再下單。當然所有商品面交是我們所祈盼的。另也可郵寄，但風險需由買家承擔。運送過程難免多少會變型，只要用手稍微調整一下既可！若是高標準完美主義的買家請勿下單喔。
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板橋林家花園的榕蔭大池
觀稼樓前方即一大水池，為榕蔭大池。
池呈曲尺狀，當年臨觀稼樓的岸邊設有碼頭，可以泊船。
大池的北半周，敷設模仿林家故鄉漳州山水而做的假山，層巒疊翠；由於假山的錯落，以及「橫看成嶺側成峰」的變化景象，就是園林建築「小中見大」的造園手法的巧妙運用。
假山中有石室。
小徑。
觀景台。
右區塊的排水，如水榭、定靜堂……等以魑龍吐水。
左區塊的排水，如方亭、觀稼樓…等以魚、蛙頭吐水（金水相生），排入榕蔭大池。
在池內建一亭稱「雲錦淙」。
這座亭子立於水面中央，四面臨水，有視野廣闊的。
前平橋後有隱龜橋相連，如一小島。
不論任何光景，人在亭中有如處於行雲流水中。
假山旁有個塔形建築，是為「敬字亭」，亦即是惜字爐、惜字亭，或稱為「聖跡亭」，是六角形平面，高三級，煙囪作葫蘆狀。
塔個面施以彩繪，小巧玲瓏。
因為先民對文字相當尊敬，凡是字紙都不隨便丟棄，而撿收起來放在惜字亭中焚化，所以這是先民尊敬文字的一種表現。
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板橋林家花園的觀稼樓
「稼」就是種稻穀和收割的農事。以前登樓眺望，面對觀音山下一片田園，阡陌相連，就是大漢溪的水色波光也都可以看到，故名「觀稼樓」。
觀稼樓在1907年一次颱風中倒了，近年經過專家研究依當時舊照片，使外觀盡量相似而修復重建。
觀稼樓的屋頂是為較少見的平頂。
樓前小院圍以書卷牆象徵「開卷有益」。
兩側闢有八卦門洞。
門的左右有水果形漏窗，以石榴（多子及福）。
南瓜（祿）。
仙桃（壽）。
與柿子（喜）作為造型圖案，象徵「福祿壽喜」。
牆外有一狹長的海棠形水池。
一口井有堪與的構思。
一座三角涼亭。
一角對著觀稼樓。
一角為三落大厝。
另一角可俯瞰大水池全景，作三角是導引人朝三個視角。
現在的觀稼樓陳列著林家花園的立体模型及販售紀念品的場所，讓遊客對林家有更進一步的認識。
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板橋林家花園的定靜堂
定靜堂是園中最大也是園內唯一的四合院的建築。
定靜堂是林家設宴招待賓客的地方，以前陳列古董字畫，供賓客觀賞。
堂中開徜的廊亭是用以擺酒席，大概可容納一百多人同時進餐。
堂名匾額為光緒元年由林維源親題，是取自大學篇「定而後能靜」的語意而命名。
定靜堂是園中最大的建築也是園內唯一的四合院，定靜堂十分寬大天井中間有一個像亭子的中廊。
把天井分隔成兩個透空的小天井，在四合院建築中很少見。
大概是為了方便賓客通行，所以定靜堂前後進之間以亭相接。
堂中支起圓柱，柱身中凸，上下較細，稱「棱柱」(此為漳式建築的格式柱子)。
前庭很大，堂前牆有竹節書卷形漏窗。
漏窗可使高牆不完全隔絕，內外隱約相通，增添幾許情趣。
左右牆闢有圓門洞，稱為月洞門，兩個月門相對，環中有環，環環相叩，相當有趣。
還有兩個蝙蝠形的漏窗。
兩個蝴蝶形的漏窗。
「蝠」、「蝴」都與「福」字諧音。
而四福就是「賜福」的意思。
定靜堂前廊兩側牆有各種圖形的花磚砌成的圖案。
如八角形、六角形等，以八角磚砌成的就是辟邪的八卦，以六角磚砌成的，象徵烏龜是長壽。
兩側還有磚雕圖案，這是嶺南特有的民間藝術，每件作品都由八塊方磚併合而成呢。
正廳擺設，中央為大几床。
兩側安排全堂式的太師椅。
樑下懸吊宮燈，典型的古代大廳堂。
設備豪華，藏古畫珍品極多，是林家招待賓客、盛大宴會的地方，也是陳列古董字畫供賓客們供觀賞的地方。
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天津市志服隊來參訪
20110616天津市志願服務隊一行近30人。
蒞臨板新社區發展協會指導。
天津市志願服務隊來訪板新社區，對板新社區高度的興趣。
板新社區太鼓班的班隊，以太鼓二番的曲目表演。
及板新社區的樹葉吹奏表演。
(圖中五位表演者就有三位考上街頭藝人執照)
表演結束後,既與來訪嘉賓做交流指導。
天津市志願服務隊的來賓，對樹葉吹奏技法高度的興趣。
板新舞蹈班以宮燈舞歡迎嘉賓。
天津市志願服務隊贈本協會『楊柳青年畫』。
及『楊柳青掛軸』。
原本預定90分鐘的行程由於來賓熱烈地參與.延擱到中午用餐時間,大夥兒拍了團體照後,才依依不捨的離去。
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板橋林家花園的月波水榭
月波水榭是一座在海棠形的水池上建造的雙菱形平頂建築。
以小橋與岸邊相連。
水榭內部雖小但各面皆為隔扇窗視線寬廣無虞。
外牆裝飾以卍字不斷紋益顯靈巧。
另一側有迴旋石階題有「拾級」。
順著階梯可登上屋頂平台台雖不高卻極富趣味。
當年為林家欣賞兩個月亮之處。
月波水榭北側圍以高牆是為了確保私密性而建。
旁邊迴廊可直通定靜堂。
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板橋大觀書社
西元1859年大台北地區發生大規模的漳泉械鬥，林維讓、林維源兄弟是板橋漳州人的領袖，看到死去的親友或是傷重的鄉親們，且維一親人長輩林國芳也在1862年死亡，心中十分悲痛，他們想，如果漳州人與泉州人的仇恨，一直不能化解，不僅僅是死者無法安息，活著的人都要時時刻刻活在械鬥的恐懼中，因此想一個法子，消弭雙方的恩恩怨怨。首先，他們將妹妹嫁給泉州人的領袖之一－莊正，他是一個讀書人，當時擁有舉人的功名。
西元1863年林家兄弟與莊正共同設立「大觀書社」，因從書社的位置向前望去，可以看見大屯山和觀音山二山，故取名「大觀書社」。然又有一說，是因為大屯山下為漳州人聚集之地，觀音山 下為泉州人居住之所，為祥和漳泉二族，而取其居住地之首字，因而得名。希望藉由教育的力量，化解雙方對彼此認識上的誤差，又提供互相往來的機會，在書社裡，以詩文會友，促進地方人士的和諧。
大觀書社又稱文昌祠，原來主要祀奉「文昌帝君」，希望能藉此保佑讀書人，因此每年書社都會在農曆的二月三日，也就是文昌帝君壽誕的那一天，舉行正式的祭典。
由於這樣的效果很好，板橋地區再也沒有出現大規模的漳泉械鬥，即使偶有誤會，也比較容易化解，不像以前，常常一言不和，就要拼個你死我活。因此在十年後，也就是1873年，為了擴大這樣的效果，又將書社改成「大觀義學」，免費提供地方人士或小孩子們讀書，甚至還供給生活費，讓到義學讀書的人無後顧之憂，專心向學。
日治時期，日本人在大觀義學設立枋橋公學校，學校後來遷到現在的板橋國小的位置。不久後又在書社的位置成立了板橋幼稚園，後來廢止。
1963年台北縣由於沒有孔廟，無法舉行祭孔大典，因此，就由台北市的大龍峒孔廟，分孔子神位到這裡。
從此台北縣每年九月二十八日的祭孔典禮就在大觀書社舉行。1967年幼稚園復校，並且改名「大觀幼稚園」，一直到今天。
由書社到今已一百多年歷史，因而整修，並於1995年9月整修完成，保存現況良好，原無對外開放參觀，因修護經費由縣府負擔，始對外開放參觀。大觀書社的成立不但促進地方上的和諧，對於教育文化的貢獻也非常大，又是板橋國小、大觀幼稚園的發源地，因此，它也成為板橋教育的起源。
大觀書社的主要架構，是由大陸漳州的木雕師父設計的，建築的造型典雅脫俗，又不失莊嚴穩重。
傳說大觀書社是由板橋林家聘請一位徐姓匠師協助興建園邸長達十七年之久，另有一位木作匠師叫做陳應彬，書社建築是否出自兩位大師之手，已經沒有辦法證明。
傳統上只看重讀書人的想法，讓這些默默耕耘的偉大匠師的工藝失傳，也沒有記載他們的事蹟，非常可惜。
板新社區樹葉吹奏班~曲目：快樂的出帆
由板新社區主辦，假西安里里民活動中心舉行的「溫馨五月情~感恩理讚活動」於5/29日圓滿閉幕，各才藝班隊並到社區各旅遊點與市民分享表演。
也許大家會覺得五位站在那裡又有什麼看頭，雖沒看頭但有來頭，其中兩位就有街頭表演證，其他的學員也準備報名考證呢？順便偷偷告訴你，板新社區發展協會就有開這樣的課程喔!
板新社區舞蹈班~曲目：妳是我的花朵
由板新社區主辦，假西安里里民活動中心舉行的「溫馨五月情~感恩理讚活動」於5/29日圓滿閉幕，各才藝班隊並到社區各旅遊點與市民分享表演。
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板橋接雲寺
板橋接雲寺位於新北市板橋區西門街，主祀觀音佛祖，現址並非原本的廟址，在1853年(咸豐3年)時慈雲巖因受祝融之災而毀壞，至1856年(咸豐6年)板橋林家人－林國芳將廟址遷至板橋城內，直到後來興建的今日的林家花園，才將神像遷至現址並建廟供奉，並取代慈雲巖成為板橋、中和、土城、永和(昔日擺接十三庄)的信仰中心。
接雲寺外觀最大的特色，就是有一座大大的山門。
有佛像浮雕
連續的卍字構成的圍牆。
山門是佛教建築的特色之一，卍字更是佛教的代表符號，由此可知，接雲寺是一座佛教的寺院。
但是廟裡供奉的神明，主祀觀音佛祖及從祀善才、蓮女和左右護法外，也配祀定光古佛、十八羅漢、註生娘娘、山神、關聖帝君、開漳聖王、延平郡王、統境公等神明。已經沒有所謂佛教、道教的分別了。
二次大戰爆發，日人對佛教信仰很虔誠，所以只有神社和佛寺續存，許多道教的神明也就被請進了佛寺裡，成了部分寺院的特色。
藻井接雲寺最有價值的建築之一，就是由清朝台灣大木匠，人稱彬師的陳應彬先生建造的藻井，這座藻井就在進門拜殿的正上方，呈長橢圓形，與許多廟宇的正圓形、八角形相比，非常具有特色。
藻井又叫做結網斗栱，是由斗和栱以特殊的排列組合堆疊而成。什麼是斗栱呢？我們可以看看接雲寺的結網斗栱，其中有彎曲線條呈弓形的叫做栱，而疊在栱上不同方向的方形木塊，就叫做斗，堆疊斗栱不用鐵釘，所以需要非常好的巧思及建築技巧，才能夠完成。
接雲寺香火鼎盛，將這座藻井燻得焦黑，如果不仔細看，還不知道這座藻井的價值呢！
在正殿屋頂兩側，有許多飛天仙人的木雕，外表用金箔包住，在被燻黑的屋頂結構中，顯得特別耀眼。
仙人木雕最大的特色是仙人的背上雕刻了鳥類的翅膀，很像是天主教或基督教中常見的天使，這一類的雕刻手法，在中國古代的壁畫或是雕刻中，都沒有出現過，所以應該是受到西洋宗教的影響吧！
1860年咸豐10年，林國芳在板橋接雲寺旁興建大眾廟。
以紀念在漳泉械鬥中過世的漳州人。
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板橋慈惠宮
媽祖廟清咸豐十年（西元1860年），板橋林國芳從新莊慈祐宮分來媽祖香火，安置在接雲寺裡；西元1873年林維源和傭人陳元瑞、林潤波、楊早明等人商量要建立廟宇安置媽祖，經過一年完工後，才將媽祖移祀廟中。
其後經過兩次整修，分別是光緒十八年及民國六十五年，原來廟宇的格局，幾乎已經完全不同，因此，雖然是歷史悠久的古廟，卻已經改變成三層樓的現代水泥建築，古蹟的維護與廟宇的擴建，竟然無法並存，實在令人惋惜。
一樓正殿供奉媽祖和千里眼與順風耳，是媽祖成為神明後所收服的部將。
千里眼視力好，順風耳聽力高，經常協助媽祖拯救遠方受苦受難的船隻與民眾，是媽祖得意的左右手，所以幾乎所有的媽祖廟都少不了他們。
廟裡面有不少千里眼與順風耳的雕塑。
其中在一樓正殿與二樓正殿兩邊直立的雕像最為特別，這兩對雕像手持金元寶，威武有力，年代也比較久遠，非常具有特色。
慈惠宮改建後成為三層樓的建築，二樓正殿供奉鎮殿媽祖和客座媽祖。
三樓則是凌霄寶殿，供奉玉皇大帝，是道教裡地位最高的神明。
從三樓看二樓的屋頂，可以看到屋頂的剪黏。
五顏六色的剪黏在藍色的天空襯托下，顯得非常莊嚴而亮麗。
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板橋林家花園的香玉簃
香玉簃是由迴廊擴大而成的矮小建築。
迴廊就在小屋門外側穿過。
「簃」就是閣樓邊的小屋，佔地４８平方公尺，面積不大。
香玉簃當年是觀賞花卉的地方，前方有一大片寬廣的花圃，在春夏盛開時，主人即邀賓客共享賞花之趣。
香玉簃左右亦設有矮牆。
牆上也有造型漏窗的設置。
簃前為花圃，每至花季，遍地似錦，與周圍臺閣相映，富有詩情畫意。
香玉簃建築本身由曲廊路徑變化而成，曲廊迤邐曲折，有時依牆而行，有時又轉折向外，因而在廊與牆之間夾出形狀與性質均有不同之小院，其間布石，或置景花台等等。
其轉折連接所傳達的人體行進間的韻律變化，增加園林風景的深度與層次。
後面有幾間小屋，亦有小徑通往後門，是放置種植花花草草的簡單農具之所。
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板橋林家花園的橫虹臥月
橫虹臥月為一座弧形的陸橋，其名優美，意象與寫景皆俱，弧形橋面如虹，而拱形門洞有如半月，故得名。
橫虹臥月是迴廊為複道，鑽入橋身之下有如進入隧道。
居全園樞紐位置，將全園從中阻斷，分割成前後兩大區域。
使遊園者不致一眼望穿園的後半部，營造視覺層次與隱蔽之效，園林設計常用的手法。
橋前端有泥塑假山，是六角形之高台。
下面由珊瑚礁砌成洞窟通道，低矮幽暗。
設空洞窗，具有框景功能。
從階梯登上高時必須經過「樓霞」門洞。（取彩霞棲息之意，可能得自南京棲霞千佛石窟之啟示所建）。橋下順之可抵猴洞。
觀稼樓。
香玉簃。
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板橋林家花園的開軒一笑
來青閣前有座戲台，匾額為光緒四年所立，橫額上題著「開軒一笑」四字。
兩旁柱子的上聯為「海宇正澄清，花柳香中，一片承平調雅頌」；下聯是「園林新結構，笙歌聲裡，四圍金碧擁樓台」。
戲亭是林園當年戲班子粉墨燈場演出娛賓，為歇山方形的戲亭。
太師屏瞝虎圍爐，八樑。
四周緊臨花圃，自成格局。
筆者曾見一相片，當時的台灣總督樺山之紀，坐著藤椅在來青閣的騎樓前，觀賞在開軒一笑為他演的布袋戲。
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板橋林家花園的來青閣
來青閣為昔日招待貴賓及貴賓下榻之處，如劉銘傳、樺山之紀亦曾住宿於此。
亦為俯覽橫虹臥月的虹橋與定靜堂間植百花之所。
登來青閣遠眺，大屯、觀音等山憬然入目，故名來青；為全林園中最高最精美的建築。
二層樓建築，為貴賓下榻之所，一樓窗戶皆鑲崁自外國進口之玻璃，光彩炫耀，外人常誤為姑娘之住處，故又稱「繡樓」獲「梳妝樓」。
二樓二廳二房，使用歇山頂，樑上又有連續的龍頭斗拱，以增穩定性。眺望屋前，青山綠野，盡入眼底。
一樓室內的天花板，八角形景的四周再以斗拱支起。中央為團鶴，四角為四隻蝙蝠，諧音為「賜福」。
閣的兩側設有庭院，以花牆做區隔，前庭的漏窗，圖案為鼎爐，漏窗可使一堵牆壁不致於太封閉。
前院中有花牆及石花架，花窗上端之水平線條稱為「水車堵」。
石花架分高低兩階，仿自博古架，上置盆景，宜靜觀，宜孤賞，使庭院中又有小景致。
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祈福宮燈DIY
分發祈福宮燈的材料包後，首先進行小宮燈及紙鶴的摺紙教學~~
大家一起動手又動腦，興致高昂～～～
完成的祈福宮燈，拍張照讓大家喵喵～～ 準備再接單囉～～
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板橋林家花園的方鑑齋
方鑑齋之鑑為「鏡子」。此處平時亦是文人墨客吟詠唱和之處。
昔日林維源兄弟讀書之所，禮聘謝琯樵與李熙筋為其西席。
方鑑齋以水院為中心，左側圍有上下複廊，又稱「樓廊」。
樓廊男僕居上，女僕在下。牆上尚可見許多詩文題字（朱子四時讀書樂）。原先沿著迴廊前來的牆上雕有周凱的書法及謝琯樵的竹畫，可惜早已剝落不全，經修復完全的只有道光十六年周凱題「朱子讀書樂詩」。
右側有山形拱洞，取名尋柳門、探梅門，並造隱龜橋及菱形狀小亭。
隱龜橋背景為假山，是模仿林家漳州故鄉的山水用灰泥所作，假山層疊，山中又有小徑纏繞，令人有「只緣身在此山中」之感。饒富生機。沿假山有小徑可通往戲臺。
中庭為水池，池中設有戲臺，以文戲取勝。太師壁─出將入相（出入皆將相），夜間清歌抑揚。
亭建水中有如島。齋前軒亭與戲亭隔水相對，互見水中倒影，是傳統園林設計「對景」的技巧，不但景致變化豐富，而且封閉水院的音響效果極佳。
是為園中最幽靜、最富詩意的一景。
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板橋林家花園的疊山
板橋林家花園的疊山，如果沒有注意，通常是被忽略，庭前林園的疊山部用天然石，而以灰泥一勢作成，此處是全園的至高點。因此碧鎰館、三落大厝、五落大厝皆以此為背面(靠山)。
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祈福宮燈(材料包)
這是100份的祈福宮燈材料，準備出貨囉~~ 感謝張先生的訂購
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蓬萊心燈_板橋宮燈
『宮燈』為古人取其添丁光明平安之意，為一般民間婚嫁－舅仔燈的含意。
且在宮廟為民眾點燈祈福，象徵平安之『燈』。
一份詩情內涵的社區營造氣圍 在板新營造宮燈文化 不如說是營造一方詩文古典的鄉情
宮燈─不只是紅的喜氣 更有純淨典雅的仕女美圖搭配 詩人首創的文章 書法 將這些融入產業之中
本會嚴選 優質作家 寫手 書畫家來參與構圖
是典雅的板橋宮燈 是都會區域群眾 ……蓬萊心燈
板新社區發展協會僅以此『祈福宮燈』 為這世界献上最真誠的祝福
祝願 這世間 無災無難 平安喜樂
燈的聯想__2011台灣燈會紀實
「燈籠」在生活上與人們息息相關，早期廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
燈籠不僅是用以照明的，同時它也是一種象徵。
「燈」與「丁」台語音相同，意味著人丁興旺。
以前竹篾燈=則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈）
宮燈=則代表婚禮喜慶的新娘燈=為一般民間舅仔燈的含意。
過去每家都有字姓燈，懸掛在屋簷下和客廳中。
現今迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。
但是燈籠最讓人遐思的、應該是元宵節的花燈吧。
元宵觀燈的習俗起源於漢朝，但在唐朝慶祝國泰民安，
乃紮結花燈，藉著閃爍不定的燈光，
象徵「彩龍兆祥，民富國強」，
花燈風氣至此廣為流行。
每年的台灣燈會也因應元宵節與觀光節，
由各縣市輪流而舉辦，今年是兔年在苗栗縣舉辦，
展覽中當然融合傳統與現代的展示。
使其活動中，除了熱鬧與精彩外，更呈現出地方特色，
並結合最新的能源與現代科技，開創嶄新的燈會，
讓臺灣燈會永遠活躍在國際舞臺上。
職訓局30周年慶
職訓局的伴你職涯一生園遊會,於3月4~5日假華山藝文中心舉辦
板新社區發展協會當然不會缺席
與各社區協會一樣地設立攤位~心之宮燈攤位
遊客肯定地眼神
詳加徵詢
心之宮燈受好評
徵詢不斷
遊客也自動留下連絡資料
我們的服務人員也認真的服務徵詢的遊客
遊客不斷增加
因行政院長蒞臨遊客暴增
行政院吳院長蒞臨板新社區發展協會的~心之宮燈攤位
行政院院長對心之宮燈詳盡的徵詢
吳院長對板新社區的宮燈高度的興趣 自掏腰包購買心之宮燈以示肯定
院長詳看心之宮燈後 極為高興
明天(5日)是園遊會的最後一天期許會更多遊客前來參觀
今天是自春節以來太鼓班第一次的團練
在西安里里民活動中心團練
雖然僅是部分團員出席
縱然本會所聘請的太鼓名師陳鵬凱教練因事不能親自到場授課
但有出席的學員們都非常的認真團練
本會成立太鼓班的用意除了讓社區的老人有事做及健康的運動外
同時培養團隊的默契及激勵參與夥伴的向心力與凝聚力
元宵燈節
農曆元月十五日稱作元宵,也是小過年,過了元宵節也代表要開始忙碌了。元宵節民間多吃元宵(湯圓)來應節,象徵家人團圓。
除了吃元宵外,就是賞燈的活動,台灣的賞燈文化,經過數百年的生根、演變出台灣本土別具一格的花燈特色。
板新社區發展協會的心之宮燈,結合傳統花燈與現代花燈的特色
讓人作夢也想不透的,乃是因宮燈舞,慢慢將構思轉移到宮燈的製作
也因此陸陸續續的開發設計呈現階段的祈福宮燈
素雅心燈
祈福宮燈製作記實
由臺北縣板橋市板新社區發展協會主辦的,免費元宵祈福宮燈,於2月15日在西安里民活動中心舉行,有西安里'香社里'民生里'東丘里等四里社區民眾參與,由於此項活動由本協會完全免費提供,參與非常踴躍,短短開放報名兩天,境然達百人次以上.
由本會提供材料包
詳細的製作流程
與製作方法
配件裝置型式
與必備材料數量
現場預先講解
現場示範製作
現場教導
立即修正
組合成品
完成作品
台北縣板橋市板新社區發展協會向大家拜年
祝:年年有餘 事事如意 健健康康
板新社區發展協會之種種(一)
六年前發行的板橋市地圖與現在的板橋區地圖對照，會發現九年前的地圖上板橋多了一條鐵路，現在的地圖沒有鐵路卻多了一條板新路，地圖上的鐵路就是板南鐵路，也就是今天的板新路，板橋市誌記載：「民國五十三年八月修板橋至南勢角鐵道，長6.5公里，五十四年三月五日完工通車，板南鐵路為輸運中和南勢角媒產而設，不經營客運。」民國八十三年，板南鐵路因不見經濟效益，決定予以拆除，前後共三十年的歷史，鐵道拆除之後，原有路面經過一年多的施工，八十四年底板新路誕生了，（板南鐵路板橋路段稱為板新路，中和路段稱為板南路。）
對於板南鐵路週邊的居民普遍存在著很複雜的心裡，因為板南鐵路在當地居民眾心中是很重要的生活記憶，在許多老照片中，鐵路是重要背景，但是板南鐵路的存在，卻相當程度限制了周邊地區的發展，多數民眾希望鐵路拆除後，能有利於地區的發展。在今日板新路的兩旁蓋了許多高樓大廈、車潮、人潮也隨湧入，未來在板新路與縣民大道工程完工後，板新路將成為與板橋新站商圈相連接的重要道路，社區未來的業榮前景是可預期的。
社區發展固然重要，如何在社區發展的過程中仍保有社區的特色與人文景觀呢？這也是板新社區居民常思考的問題，而板南鐵路拆除的時間，正逢是國內社區總體營造運動風起雲湧的時代，在板新路週邊一個個社區發展協會的陸續成立，一步一腳步營造社區環境，看在板南鐵路周邊地帶居民眼裡，也感受到了這股社區總體營造的新氣息，也想為自己的社區做點什麼，在這般的背景之下，民國八十七年板新社區發展協會誕生了，更積極的投入了社區總體營造的工作。
唯有心靈的契合才能讓人的距離拉近，而心靈改革則有賴社區的青少年及社區民眾及政府攜手來推展，以扭轉社會病態的發展，增進社會大眾的互動，建立和諧團結親密的情誼。
而在板橋新站的週邊，不僅賣場林立，居住著各形、各色之居民，情境頗亦為複雜，雖然治安問題曾於此區域亮起紅燈，然而仔細深入基層，不難發現熱衷社區活動推動社區活力的志工，心中期盼著一股整合的力量，藉由社區志之的熱心及居安之渴求；來營造一個有特色的社區。
而板新社區工作的推動因臨近板橋新站，對於串連社區的志工來共同努力，加入推動社區發展的服務工作，以落實杜絕青少年犯罪問題的氾濫，真正營造溫馨的社區。
雖然在板橋中山兩側的社區發展協會中，板新是最後成立的，起步 也比 較晚，但是比起一些早已因經費、人力缺乏，居民不願參與等因素而停止活動的社區發展協會，板新社區一年到頭都有活動舉辦，居民參與踴躍，所以板新是一個活著的社區之一。
在板橋一個社區發展協會是由四個行政里所組成，如果推動社區總體營造可以帶給社區居民更美好的生活環境，如果攻府真有意，有心要推動社區總體營造，那麼如何讓從事社區總體營造組織和行政里在資源、人力上有所結合，調整將是台灣社區總體營造運動能否成功的一大關鍵。
因此板新社區發展協會在【社區總體營造】的機制設計上，今年主要在於透過社區居民的討論、組織、行動方事物的關心；再以漸進式的由民眾來主導社區營造的進行，使一個地方和社區重新恢復生機和活力。
宮燈之意
「宮燈」為古人取其添丁光明平安之意，為一般民間婚嫁－舅仔燈的含意。
在宮廟每年年初會為民眾點燈祈福，祈福象徵平安之意。
目前文化產業的發展相當被政府與社區的重視，社區以本身的條件接合文化的特色以推展社區產業，不僅助於文化的保留同時也能夠符合社區營造所具有的工藝產業，藉由宮燈的藝術創作和商業機制成為板新社區代表的社區特色之一。
依據文化創意產業發展法：
第一條為促進文化創意產業之發展，建構具有豐富文化及創意內涵之社會環境，運用科技與創新研發，健全文化創意產業人才培育，並積極開發國內外市場。
第二條為政府為推動文化創意產業，應加強藝術創作及文化保存、文化與科技結合，注重城鄉及區域均衡發展，並重視地方特色，提升國民文化素養及促進文化藝術普及，以符合國際潮流。
關於我們 -板新社區發展協會
◎社區發展的宗旨與任務
有關社區發展協會之劃定，乃由鄉（鎮、市、區）公所劃定，依照社區發展工作綱要第五條之精神，參酌社區之特性，以既有社區為基礎，一次劃定。社區之劃定區域以二--三個里為原則，並依當地之地方傳統、歷史關係、文化經濟背景、人口分布、生態特性、資源狀況、住宅型態、居民意願劃定之。社區發展協會可協調公立機關、團體加入為團體會員；至於編列預算支應會費，或提供委辦事項計劃，則需協調各機關、團體依行政程序編列。
為鼓勵社區居民參與社區活動，協會所舉辦之社區公益性活動，任何人均歡迎參加；並視活動情形酌收費用，但會員應給予優惠，以鼓勵社區居民踴躍參加協會。至於硬體設備方面，如活動中心、長壽俱樂部等期所有權若歸屬鄉（鎮、市、區）公所，社區發展協會自不得限制社區居民享受建設成果。社區發展協會辦理之服務或活動非以營利為目的，應依規定洽稅捐稽徵機關單位辦理免課所得稅稅籍。
◎社區發展協會的任務
政府居於社區居民共同的需要，循自動與互動精神，配合政府行政支援技術指導，有效運用各項資源，重事綜合建設，以改進社區居民生活品質，達成下列目標：
1.結合民間力量 6.推展親職教育
2.維護基層建設 7.落實福利服務
3.美化社區環境 8.宏揚民俗技藝
4.推行守望相助 9.培養文化生活
5.倡導敦親睦鄰 10.重建社會秩序
板新社區發展協會係以公益事業為宗旨，應針對社區特性、居民需要，訂定社區發展計劃，編訂經費預算，結合志願服務人力，配合政府施政措施，在鄉（鎮、市、區）公所監督下辦理下列項目：
一、公共設施建設：
(一)新（修）建社區活動中心。
(二)社區環境衛生及垃圾之改善與處理。
(三)社區道路、水溝之維修。
(四)停車設施之整理與添設。
(五)社區綠化與美化。
(六)其他。
二、生產福利建設：
〈一〉社區生產建設基金之設置。
〈二〉以社區為中心，落實社會福利服務，建立社會福利服務體系：
1.兒童福利方面：設置社區托兒所、充實兒童遊樂設施、兒童課後托收服務、家庭寄養、兒童保護諮詢服務、親職教育活動。
2.青少年福利方面：提倡正當休閒育樂活動、中途之家轉介等。
3.老人福利方面：成立長壽俱樂部、居家服務。
4.身心障礙者福利方面：協助就醫、就學、就養、改善公共設施，創造無障礙環境。
5.婦幼福利方面：加強親職教育、灌輸衛生保健知識、陪養現代化生產觀念，及手藝技能、提倡正當休閒育樂活動、鼓勵參與社會服務等。
6.社區救助方面：低收入戶家庭輔導、轉介收容、教養、急難家庭資料建立與輔導等。
7.就業輔導方面：協助輔導參與就業或職訓。
（三）其他。
三、精神倫理建設：
（一）加強改善社會風氣重要措施及國民禮儀範例之倡導與推行。
（二）鄉土文化、民俗技藝之維護與發揚。
（三）社區交通秩序之建立。
（四）社區公約之制訂。
（五）社區守望相助之推動。
（六）社區藝文康樂團隊之設立。
（七）社區長壽俱樂部之設置。
（八）社區媽媽教室之設置。
（九）社區志願服務團隊之成立。
（十）社區圖書室之設置。
（十一）社區全民運動之提倡。
（十二）其他。
心之宮燈
心之宮燈-添丁發財-雖然很俗卻很實在
燈為祈福許願 希望達到祥和 福氣 平安 健康 吉祥納福為首要的願望 20110126~板新~
心之宮燈
祈願仕女宮燈-會讓自己更加典雅美麗的燈
燈為祈福許願
希望達到祥和
福氣
平安
健康
吉祥納福為首要的願望
20110125~板新~
板新社區地圖&LOGO介紹 板新社區LOGO 板新宮燈產業LOGO 板新社區地圖 
宮燈概說
一 宮燈的考證:
「燈籠」和「宮燈」。「燈籠」原本只是一種照明工具，在還沒有電燈和手電筒的古代，中國人在夜晚時，一般都是點著蠟燭或油燈來提供照明。可是如果在屋外或風大的時候，蠟燭和油燈很容易熄滅，因此發明用竹編的框架裱糊上紙張或布帛，作成燈籠，來罩住燭火，以免被風吹熄。這是一般老百姓家戶必備的日常用具，主要是在夜晚提供照明之用。
「宮燈」，顧名思義就是皇宮所用的燈籠。在封建時代，帝王家所用的器物通常有別於一般百姓人家，所以「燈籠」到宮裡，當然也變得精緻豪華，框架要精雕細琢，裱上的布帛，盡是彩繪或絲繡。因為要凸顯它高貴，所以取名為「宮燈」。這時候「宮燈」主要用途，除了提供照明外，也具有裝飾和彰顯身分地位的功能。
「花燈」，不諱言的也是由「燈籠」和「宮燈」所發展出來的。這時候「花燈」的主要功能，並不是在照明而是趣味，慢慢的形成成一種民俗藝品。在中華傳統藝術的領域裡，花燈是一門相當富於巧思，又具古色古香氣息的藝術品。花燈的製作是中國人所特有的，它的雕琢精巧，也唯有中國人才能表現的淋漓盡致。上元之夜，一稱元夜，又稱元宵，舊俗這一夜都有「張燈為戲」，所以古人稱之為燈節。
元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。古時婚嫁時須備舅仔燈一對，這紅色宮燈又稱「新娘燈」，代表婚禮喜慶。
竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺自古男稱「丁」，女稱「口」，而閩南語中丁與燈同音，家庭多男子謂之出丁，而提燈遊行恰與出丁同音同義。自古男稱「丁」，女稱「口」，而閩南語中丁與燈同音，家庭多男子謂之出丁，而提燈遊行恰與出丁同音同義。所以大家都熱衷花燈活動。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋簷下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。
二 社區產業源起 :
90年本會開始尋找社區產業，透過多次社區會議探討將花燈列為首要推廣的產業，因此陸續的推動花燈製作。92年元宵節全國元宵燈會在板橋辦理，離辦理地點隔街的板新社區原本希望能融入其中，可惜因社區花燈產業的意識,剛開始起步因此就放慢社區推廣的腳步。
92年之後推廣宮燈舞並製作宮燈，再慢慢將構思轉移到宮燈的製作，也因此陸陸續續的開發設計呈現階段的祈福宮燈與素雅心燈。
三 板新祈福宮燈的由來 板新社區位居板橋市的中心點，是新建築商圈與老舊社區交融的區域，居民的文化水平與社區的新舊成正比，有待全面推廣社區的均衡素質，然而景氣讓整體的商機存著蕭條低迷的氣息，社區中店家開店不久又收店的情形，比比皆是。中高齡婦女就業不易，常在家中幫忙稀少的廠商代工，因此無論是就業問題或是經濟面，都受到相當多的困境，因此衍生本會自民國89年開始從花燈與宮燈製作教學，爾後並發展宮燈舞蹈為動態的呈現，進而演變到今日的祈福宮燈DIY教學。 其中辦理過89年花燈及宮燈製作研習，共培訓社區種子師資十八人。91年訓練宮燈舞蹈二十一人；92年參加社區評鑑主要展示為花燈，並獲得甲等獎。自93年至98年間，辦過十三場次宮燈研習，二場次花燈研習，十五場手工藝研習，並辦理五梯次宮燈舞蹈訓練，至97年底本會創意的祈福宮燈造型，試驗成功。於九十八年在各社團及社區義務教學共計辦理十五場次共計今近七百人次參與祈福宮燈的DIY製作。並有八十人參與宮燈舞蹈的訓練。因此在動與靜之間，開始有明確的推廣目標。 社區會員及居民期望將祈福宮燈的創意儘快的帶入板橋市，甚至推廣到全國，期望能帶給本社區，乃至於成為板橋市永續經營發展的契機。
100年暖冬臨工 愛心無限
這是一項非常溫馨的專案,從100年的01月17日到100年01月27日共計上工十天(假日休)然後工作結束的27日現般給臨工現金8160元.
雖然為數不多,但對於45歲以上,中高齡失業者,無疑是一項關鍵性的收入,板新社區是第二年辦理該項業務,二個友會也同樣有這樣的臨工.
本會的工作項目是宮燈製作,錄用三人.親子服務協會是彩繪與環境維護,錄用三人,社工協會,是行政與網路資料建置,錄用兩人.
社會工作可以看見的社會需求,不是常人可以想像的.生活的辛苦在最關鍵的時刻,需要更多公部門的協助,當然也希望有來自社會各界的支援這八位高齡的臨工,還是很幸運的.
